1

言志

明.唐寅

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。

关于唐寅，我们更熟悉他另一个名号——唐伯虎，翻译过来就是唐大老虎。我们知道他画得一手好画，烂漫地点过秋香，但很少有人知道他写过这么一首好诗。
五个“不”字，以一种决然的态度宣告了自己的志向。

诗人甘于贫贱，卖画谋生、自食其力，在笔砚生涯中寻求生存和快乐。表示一个正直知识分子的节操和骨气。在这封建的时代实在难能可贵。末句表现了作者对恶浊社会的憎恶和蔑视。

那他们靠什么呢？靠“闲”，一个“闲”字，托出了艺术家的命运和底蕴，世界是由闲人创造的，唯有“闲”，才能感知世界、发现世界、创造世界……永远低着头辛苦劳作的人，是没有天空和万千星辰的。
无悔的人生，才是对得起自己的人生！通过这首诗，给我们指了条明路——要想无悔，就要先知道自己不要什么。

2

杂诗七首·其一

宋.黄庭坚

此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。

毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。

诗人化用《列子·周穆王》中蕉鹿梦的典故和《庄子·大宗师》孔子和颜回的对话，叙写了虚幻迷离、得失无常的人生，流露出无限的悲哀与无奈。

《墨韵书道》“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”。此句出自宋·黄庭坚《杂诗七首·其一》。意思是说：世上有几个人能真正得到权势富贵呢？人们只是不知道自己终日活得像幻想中的自己罢了。我们终其一生都在追寻那头“鹿”，可是有几人能看见它、追上它？没有。只是我们自己不愿意承认真相，才给这无意义的“追寻”披上一层薄纱，直到我们自己感动了自己才肯罢休。大家都挤破头去追名逐利，但真正能捞到大好处的有几个呢？

其实多数人就像池塘里的鱼儿整天做着“鲤鱼跃龙门”的美梦，浑然不觉自己可能只是在原地扑腾而已。我们是不是该停下来想想，自己追求的究竟是真实的幸福，还是一个遥不可及的幻影啊！黄庭坚的这句话用轻松又略带自嘲的方式表达了对现实生活的深刻感悟，提醒我们在追求物质生活成功的同时，也要认清自己的内心需求，避免盲目追逐、迷失自我。

3

翠微山居诗·其九

宋.释冲邈

朝见花开满树红，暮见花落树还空。

若将花比人间事，花与人间事一同。

春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪，每一个季节都有着它自己独特的风情。如果夏天不再有燥热，不再有蚊虫，不再有蝉鸣，那么夏便不再是夏，而失去了它独有的韵味。

如果四季是一首诗，那么平仄律动、悲喜交加才是生活真滋味，人世间得失无常，聚散随缘。经历的，都是修炼。

人生努力重要，心态放平些也很重要。在具体事上执着认真努力做好，定下目标努力完成都重要。但还有一点，就是有些人力不可及之事，有些自己难以把握的情况，有高潮低谷，都是规律，也只能看开些，想透些，不能一味强求。强求反而不行。一味较劲往往会让你失态。但花灿烂后有凋零，但也有再开的机会。放开放平心态，努力做好自己，从具体处着手，大处看淡些。

4

洗儿

宋·苏轼

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

苏轼被贬谪黄州期间，与他风雨同舟的侍妾王朝云为他生下一个男孩儿，苏东坡在小儿子出生三天时按风俗给婴儿洗三后写了《洗儿诗》。苏轼的作品讲究炼词炼意，这首七绝也不例外。一个“望”字，写尽了人们对孩子的期待；一个“误”字，道尽了自己一生的遭遇。诗中几处转折，情味全在其中：世人望子聪明，我却望子愚蠢，一折也；人聪明就该一生顺利，我却因聪明误了一生，二折也；愚鲁的人该无所作为，但却能“无灾无难到公卿”，三折也。苏轼的牢骚全在这些转折中。“聪明反被聪明误”的出处就是这首《洗儿》诗的：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”句。

世事难料，佳愿难如。写罢《洗儿诗》不过十个月，苏轼又给小儿作了一首悼诗，题曰《去岁九月二十七日，在黄州，生子遯，小名干儿，颀然颖异。至今年七月二十八日，病亡于金陵。作二诗哭之》。其一写自己之痛：
吾年四十九，羁旅失幼子。幼子真吾儿，眉角生已似。
未期观所好，蹁跹逐书史。摇头却梨栗，似识非分耻。
吾老常鲜欢，赖此一笑喜。忽然遭夺去，恶业我累尔。
衣薪哪免俗，变灭须臾耳。归来怀抱空，老泪如泄水。
纪晓岚品评苏诗，不时可见苛语，曾诘难《洗儿诗》“此种岂可入集？”而读到“归来怀抱空，老泪如泄水”二句，还是不由得感叹“住得沉痛”。

5

无题

唐.鸟窠（kē）

来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

这是一首开悟的诗，非文字能说清，下面解说不算本诗真意，各有各道，各有各的不同层次的悟法。
诗中以无迹无踪的来去比喻人生的短暂与虚幻，提出人生如梦的观点。

生活道理：生命短暂且无常，应以超脱的心态看待世间万物，不执著于物质与名利，追求精神层面的觉悟与自由。

人生如梦，梦如人生，并不是可以任由你颓废与摆烂，恰恰相反，你要珍惜这有限有光阴，这才是有意义的人生。

人来时赤条条，去的时候也没有征兆。人这一生就像梦一样，所以，何必太在意人生中的事呢。

《红楼梦》中说：赤条条来去无牵挂，与这首诗有异曲同工之妙。人生本来就是赤条条来去无牵挂，所以，又何必又太在意这梦中之事呢。

6

插秧偈

唐.布袋和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

种过农田的都知道，农夫在插秧时，只有倒退着，才能把整个秧田插满。
而这插秧的道理和人生是一样的，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，有时候短暂的倒退，其实也是一种进步，不是所有的成功都是在前进当中获得，当我们身心不再被外界影响，才能悟道。

“世上很多烦恼事，是人亲手把它们种入自己的心里，人被这些烦恼所蒙蔽，时常看不清自己，不能及时醒悟，迷在其中不自知，所追寻的一切就如水中捞月，到头来也掌握不住。只有让自己内心处于少思，少念，少想，回归于本自清净的状态，才能明白自己真正想要的不过是那一刻的幸福，当人生被各种因自身，他人或其他事情所牵绊，难走或走不顺时，换个思维，换个心情，换个方式去生活，幸福即会在眼前。

7

《醒世歌》节选

明.憨山德清

吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。

明代的《醒世歌》中有这么几句：“吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。”我们如果能在为人处世中做到“不争”，也就离大智慧不远了。和爱人，不争对错；和亲人，不争输赢；和朋友，不争得失。这是智慧，更是内心深处的善良。

生活中吃点亏，有时反而会让人看到更美的风景。
关于吃亏和退让，《菜根谭》中也有说：“滋味浓时，减三分让人食，路径窄处，退一步与人行。”为人处世，有时候吃点亏也无妨，面对别人已经犯下的错误，要学会放宽心，得饶人处且饶人。

8

颂平常心是道

宋.无门慧开禅师

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

古人笔下的四时之美，多见于诗句。“春游芳草地，夏赏绿荷池。秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。”这是宋代诗人汪洙的诗句。耳熟能详的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”宋代慧开的诗里早早地把人间美事写出。陶渊明的《四时》中写出：“春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明晖，冬岭秀孤松。”欧阳修在《丰乐亭记》中写下“四时之景，无不可爱。”由此可见，古人的美事许多是与自然有所关联，他们留给后人的不仅仅是一段诗句，而是一种生活的哲学，一种寻得美事的生活方式和途径。

9

《鹿柴》
唐·王维

空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。

这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在幽深的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。

王维以最朴实自然的语言，勾勒出的是一种饱含禅意的画面；这样的意境塑造，也确实只有诗佛可以做到。

王维的很多诗都是空灵通透，自带禅机，“行到水穷处，坐看云起时”的洒脱，“明月松间照，清泉石上流”的清净......曾都是耐人寻味的佳作，也见证了他心中有佛的淡泊情怀。

竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。

鸟鸣涧
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。

这2首诗短小精悍，中有修竹清风、明月琴声；也有落花山鸟、幽人流水；更有空山人语、青苔晚照。每一首都是一幅绝美的图画，它们共同的特点就是突出了一个“静”字，色彩的调和也恰到好处。

10

寻南溪常山道人隐居
刘长卿 〔唐代〕

一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。

整首诗写的是沿溪寻找隐居僧人的过程。莓苔，即青苔。长满青苔的小路足见其荒凉偏僻，少有人走，所以僧人的鞋印清晰可见。“白云依静渚，春草闭闲门”，白云依着静静的小洲，芳草遮掩着闲寂的寺门。随着山路的蜿蜒，竟一直走到溪水的发源地。诗人找到隐居的道人时，“溪花与禅意，相对亦忘言”。

11

与舍弟华藏院忞君亭咏竹

王安石

一迳森然四座凉，残阴余韵去何长。

人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。

会与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。

烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。

注：忞。拼音读作mín，wǔ，mǐn，mìng，是一个比较特殊的汉字，意义也比较抽象。在古代汉语中，忞字通常用于人名或者地名，没有具体的含义。在现代汉语中，忞字一般被解释为一种精神状态，表示内心的平静、安宁或者专注。
伶伦，生活于上古时代，乃是乐器的发明者，可以用笙演奏凤凰的声音。

苏东坡曾说：“宁可食无肉，不可居无竹。”

想来定然爱竹成痴，才会宁舍口腹之欲，也要一株翠绿来养身养心。

中国人素爱竹，不但把它和梅兰菊并称为四君子，古往今来，赞扬它的诗画更是数不胜数。

板桥画竹，秀劲坚韧，一枝一叶，脉脉含情。

王安石咏竹，说它：“人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。”

直而有节，瘦而不妖。

竹性本高洁，一身傲骨，宁折不弯；

竹性又潇洒，一点浩然气，千里快哉游；

偏偏最慷慨亲民也是竹，可为食，可制笛，可做舟，可取薪。