古代徽州的一位地方官，为何会在千里之外的贵州，拥有几十万的粉丝？一个千户大村的三国演义，三条街的演艺比拼，是谁拔得头筹？是什么让一位本想闯荡世界的年轻人魂牵梦绕，最终留在故乡？今天，我们走进安顺吉昌屯和九溪村，一起登屯军山，淌九溪水。
这座山当地人叫它屯军山，多年来，这里荒草丛生，荆棘覆盖。以前山下有胆大的村民来到这里，发现了不少锈迹斑斑的冷兵器的碎片。据说，这里是当年明代驻军驻扎的一个堡垒。虽然地势非常陡峭，但是军事防御的格局非常清晰，而且规模不小。神奇的是，这里还有一座庙。山下有个村子，名字叫吉昌屯，据说是明代军事移民所建的村子。
吉昌屯是一个典型的从屯军据点转变而来的村落，最初建村有七大姓，全村按照一字长蛇阵营建，街街相连，巷巷互通。这里每年都要举行盛大的抬汪公仪式。
吉昌村寨老胡维猛说：“我们吉昌屯的祖先，是明朝时在这里驻守的屯军，曾经据说他们来的时候，就把汪公老祖也一起背来了。汪公殿是和寨子一起修的，全村人不分姓氏，都敬仰爱戴汪公。每年我们都要通过十八会议事，组织全村人一起举办抬汪公盛会，在我们吉昌，这是比过年还要隆重的节日。”
汪公是隋末唐初的徽州地方首领，他勤政爱民，中正仁义，曾受封唐朝越国公。在他身后，历代朝廷对他多次追封礼敬，徽州地区的民众也对他感念推崇，奉若神明。
与吉昌屯毗邻的九溪村，也是一个由屯军创建的村落。九溪村屯堡文化风貌保存十分完好，最初九溪村共有十大姓，他们建立了大堡，后来其他姓氏不断迁来，建立了小堡和后街。清朝道光年间，九溪村人口达到鼎盛，现在九溪的人口数近万，被称为屯堡第一村。
吉昌屯的大山有防御守卫的功能，九溪河的水，有灌溉耕种的作用。据说九溪河，就是九条溪水汇聚的地方，物产丰富，也衍生了很多的美食文化。
“我家世世代代都是在九溪生活，做糖已经五代人了。听老人家讲，是祖先从江南带来的麦芽糖制作工艺。过去没有这么多零食，小孩子都爱吃这个麦芽糖。老辈人传下来的手艺，我要准备把它传承下去。”九溪村麦芽糖制作者黎香香说。
这个纯手工麦芽糖，每年腊月二十三那一天，每家每户都要买去祭灶神，所以它也叫祭灶糖。
屯堡地戏，是首批国家级非物质文化遗产，是一种以打斗为主，带有说唱的地方戏。它是英勇尚武的屯军后裔在保家卫国的岁月中，创造出来的戏剧艺术。每个屯堡村寨至少有一堂地戏。
“我爷爷顾之炎是地戏国家级传承人。小时候我和爷爷生活在一起，他很早就教会我跳地戏。那时候爷爷就对我说，地戏是我们的传家宝，以后一定会大放光彩。现在到处都在邀请我们去演出，我相信爷爷在天之灵，一定会给我们点赞。”安顺地戏非遗传承人顾家顺说。
如果说只演武戏，不演文戏的地戏，是屯堡人护家卫国的情怀寄托，那么慎终追远的放河灯习俗，则是屯堡人怀念故土，热爱家园的情感表达。
“我们九溪村的河灯习俗，有几百年的历史了。老人们和村委决定，在2002年把它打造成九溪河灯节，吸引了很多外地来客。每一年我们都会用心去做河灯，这是每个人的荣誉和生活的一种乐趣。”九溪村河灯制作者冯志荣说。
九溪人以河灯代表渡船，照亮祖先返回故乡的路，载着他们魂归故里。吉昌人的抬汪公巡游盛典，寄托了对英雄祖先的追怀，镌刻着恋乡爱国的情感。在摇曳的河灯光芒里，在庄严的祭祀仪式中，屯堡人重温祖先千里迁徙，屯田戍边的历史。移民变为主人翁，他乡建设成故乡，中华传统文化在这里开枝散叶，照临四方。
